Monday, February 3, 2014

Impresiones de Gaza

Edited 11/15/15. created 2/3/14

Last month Chomsky said he was wrong about the political agenda he once supported, maybe he is wrong about the way he writes against this article. 

but idk, first bc i have not being in Israel, nor i know the culture nor the Religion, nor I know the Palestinians nor i know their Religion. 

this was me, reporting something or translating something out of my reach, thinking i was helping, but the way it was done, was negative, bc i only investigated one side of the story, so yes,
please, do not do what i did, and write things im not sure about, unless u want to face your mistakes and write what im writing.

still it is here, and i wont say i didnt do it, cause i did, thinking only on the people who are suffering, but not why, and who is really responsible for their suffering, as, i really dont know, and it is not as simple as looking on the internet for points to gather. no, not that simple.

one has to live as a Palestinian, and as an Israelite, combine both and be a mature person, educated one, to really talk about what they, and us, can do to help eveyone around. not just bc a political idea is in constant harassment, not bc of the way business are done, nor bc of violent retaliation, nor bc on is sick and blames society for it, no, one must really put the boots of those living in both camps and find a common ground, not just divide and conquer.

now, if something happens, and you are caught between enemy fire, and you die, well, the one only here to blame is you. as well as those responsible. but not only the one who fired first, but the whole situation, and you, bc knowing there was a war, u decided to go there, and die by your own choice. unless u fight to protect YOUR land, which then, the one who has a better plans for the future wins, because the powerful countries, are gonna help you, if you help them when you are progressing to a better, more equal and just place.

so, i would leave this article here, because i think that in a future, when we gather more information on how to live sustainable, we could have an example. 


Articulo original: http://www.chomsky.info/articles/20121104.htm

Impressions of Gaza
Noam Chomsky
chomsky.info, November 4, 2012

Impresiones de Gaza
por Noam Chomsky
traducido por Sebastian
Noviembre 4 del 2012

Cada noche en la carcel es suficiente para darte ese sabor de lo que significa estar totalmente controlado por una fuerza exterior. Y dificilmente no timaria ni un dia en Gaza para comenzar a apreciar lo que significaria vivir en una de las carceles-abiertas mas grandes del mundo, donde un millon y medio de personas, en una de las areas mas densamente populadas del mundo, donde constantemente, y de forma aleatoria, estan siendo sujetas a un terror salvaje y castigo arbitrario, sin ningun otro proposito de humillar y degradar, con la simple mision de asegurar que las esperanzas Palestinas del llegar a tener un estado autonomo sean destruidas, al igual que cualquier tipo de apoyo diplomatico o acuerdo que pueda otorgarle tales derechos, sean nulificados.

La intensidad de este compromiso en parte de los lideres politicos de Israel ha sido dramaticamente ilustrada en estos dias, diciendo de que se volverian 'locos'  si los derechos Palestinos se les diera limitado reconocimiento en la ONU. Esto no es una salida nueva. La amenaza del 'volverse locos' (“nishtagea") esta enraizada, desde el gobierno Laboral en los 50',  junto con el relacinado 'Complejo de Samson': destruiremos las paredes del Templo si las paredes son atravesadas. Era una amenaza antes; no ahora.

El proposito de la humillacion tampoco es nuevo, su pensamiento constantemente toma nuevas formas. Hace treinta año los lideres politicos, incluyendo algunos de los halcones mas notables, enviaron al Primer ministro Begin, una de los mas impactantes y detalladas cuentas del como los colonos regularmente abusan de los Palestinos de una forma increiblemente deproblable y con total inpunidad. El prominente militar-politico analista Yoram Peri escribio con disgusto que la tarea del ejercito no es la del defender al estado, sino 'del destruirles los derechos a la gente inocente porque ellos son Araboushim('inferiores', 'salvajes') que viven en el territorio que Dios les prometio a nosotros.'


La gente de Gaza fue seleccionada particularmente  con un castigo cruel. Es casi milagroso como la gente puede resistir tal existencia. Como han sobrevivido tal abuso fue descrito hace ya treinta años por las elocuentes memorias de Raja Shahadeh(La tercera via), basado en su trabajo como abogado en la desesperada tarea del tratar de proteger lo derechos elementales dentro del sistema legal designado para asegurarles fracaso, y su experiencia personal como Samid, 'como el firme,' quien ve como las casas se transforman en la prision de terrotorio brutalmente ocupado y que no se puede mas que 'perdurar'.

Desde que Shehadeh describio la situacion, esta ha continuado exponencialmente peor. Los tratados de Oslo, celebrados con mucha pompa en 1993, determinando que Gaza y Cisjordania son una entidad territorial. Ha eso los EEUU e Israel ya habian iniciado su programa para separarlos uno del otro, para asi bloquear cualquier acuerdo diplomatico y castigar a los Araboushim en ambos territorios.

En Enero del 2006 el castigo a Gaza a aumentado severamente, cuando estos se auto infliguieron cometiendo uno se sus mayores crimenes al votar por la 'via equivocada' en la primera libre eleccion del mundo Arabe, eligiendo a Hamas.

Tal eleccion les dio a los EEUU y a Israel, la pasionada demostracion de su 'anhelo hacia la democracia' respaldada por la timida Union Europea, quienes a primera impusieron un brutal asedio, junto con un intensivo ataque militar. Los EEUU, al ver como los de Palestina votaban por un gobierno erroneo, desobediendo sus procedimientos, prepararon un golpe de estado para asi restablecer el orden.(sin saber si hubo fraude? que tal si hubo y secuestraron las elecciones, que haria Palestina con tales criminales al poder?)

Los de Gaza desde entonces siguieron con los errores estrategicos al seguir bloqueando el golpe de estado, incrementando asi el asedio de los ataques militares. Estos hechos atroces culminaros en el invierno del 2008-9, con la operacion 'Reparto Lider', uno de los ataques mas cobardes y violentos ejecutados por una fuerza militar in la actualidad, el como indefensas civiles de la poblacion, atrapados sin poder escapar, fue sujeta a un incesante ataque por uno de los mas avanzados sistemas militares respaldado por las armas de los EEUU y protegido por la diplomacia NA. Una imperdonable matanza descrita por los presentes de niños- 'Infanticidio'. Descrito por dos valientes doctores Noruegos que trabajaron en el hospital central de Gaza durante tal despiadado asalto, Mads Gilbert y Erik Fosse, redactado en su libro Ojos en Gaza.

El eleco presidente Obama no dijo ni una palabra, aparte del reiterar su sincera simpatia por los niños atacados - en el pueblo Israeli de Sderot. El asalto cuidadosamente planeado fue ejecutado hasta su final un poco antes de su ignaguracion, para asi decir que ahora es el tiempo de ver hacia delante, no hacia atras, el comun refugio del criminal.

Claro, habian pretextos - siempre hay. El usual, sacado cuando se necesita, es 'la seguridad': en este caso, cohetes caseros creados por Gaza. Como comunmente suele ser el caso, el pretexto carece de cualquier credibilidad. En el 2008 una tregua fue establecida entre Israel y Hamas. El gobierno Israelita formalmente reconocio que Hamas los observaba  todo con cuidado. Ningun cohete de Hamas fue disparado hasta que Israel rompia con la tregua bajo la cubierta de las votaciones EEUU en Noviembre 4 del 2008, invadiendo a Gaza por fundamentos ridiculos y matando a media docena de los mienbros de Hamas. El gobierno Israelita fue avisado por sus altos oficiales de inteligencia que la tregua pudiera ser renovada al aliviar el paro criminal y terminando con los ataques militares. Pero el gobierno de Ehud Olmert,  segun dicen una paloma, prefirio rechazar tales opciones, para seguir con el conflicto militar, y asi avanzar con el avance de tal poderio hacia la violencia: la Operacion Reparto Lider. Los hechos basicos estan revisados nuevamente por el analista de polisa internacional Jerome Slater en su actual publicacion en el diario de seguridad internacional de Harvard-MIT.

El modelo de bombardeo bajo la Operacion Reparto Lider fue cuidadosamente analizada por el gran informado e internacionalmente respetado defensor de los derechos humanos de Gaza, Raji Sourani. El señala que los bombardeos estuvieron concentrados en el norte, enfocandose en civiles indefensos dentro de las densas areas populadas, sin ningun posible pretexto militar. La meta, suguiere, que pudo haber sido el intimidar a la gente hacia el sur, cerca de la frontera Egipcia. Pero los Samidines se quedaron fuertes, incluso con la avalancha de terror creada por los EEUU-Israel.

Una meta seguro fue la del llevarlos afuera. Una de las ideas viejas de los Zinoistas colonos era la de que los Arabes no tienen ninguna razon para estar en Palestina; Ellos pueden ser felices en cualquier otra parte, y se deberian ir - amablemente 'transferidos,' como lo sugeria la palomita esta de Ehud Olmert. Esto seguro no es un pequeño problema para los Egipcios, y es posible que por esa razon los Egipcios no abren libremente su frontera a los civiles, o a quienes transportand desesperadamente materiales necesarios.

Sourani y otros observadores con el conocimiento y las fuentes ven como la diciplina del Samidin se asemeja a un barril de polvira, donde puede explotar en cualquier momento, sin esperarlo, como ocurrio en el primer alzamiento(Intifada) en Gaza, cuando en 1989 luego de años de represion miserable salieron sin previo aviso o preocupacion.

Simplemente para mencionar uno de los casos inumerables, luego de que el estallido de la Intifada una niña Palestina, Intissar al-Atar, fue impactada por un disparo y asecinada en el parque de su escuela por un residente cerca del asentamiento Judio. Es criminal fue uno de los miles de Israelites colonos traidos a Gaza en violacion de la ley internacional, ademas de protegido por una inmensa precencia militar, tomando gran parte de la tierra y lo poco de agua de la Franja, ademas del ocupar las tierras de una forma ostentosa en sus 22 asinamientos a pesar de que 1.4 millones de Palestinos son sacados de sus tierras' crimen descrito por el erudito Israeli Avi Raz. El asecino de la estudiante, Shimon Yifrah, fue arrestado, pero rapidamente liberado bajo fianza cuando la corte determinaba que la 'ofensa no es severa' para orderarle detencion. El juez comento que Yifrah solo tenia la intencion del asustar a la niña disparandole a ella en el parque de la escuela, no de matarla, asi que 'no es un caso criminal que tiene que ser castigado,  desalentado, y enseñado una leccion encarcelandolo.' Yifrah sirvio solo 7 meses de una sentencia suspendida, mientras los colonos festejaron luego del veredico con bailes y cantos, mientras los Palestinos en su usual silencio. Despues de todo, es rutina.

Fuentehttp://articles.latimes.com/1987-11-11/news/mn-13582_1_jewish-settlers

Y asi fue. Como Yifrah fue liberado, la prensa Israeli reporto como una patrulla militar Israeli disparo hacia el parque de una escuela de kinder en un campo de refugiados en Csjordania, hiriendo a cinco niños, alegando solo con la intencion del 'austarlos'. No hubo canrgos, y el evento terrorista nuevamente no atrajo ningun tipo de accion. Fue otro episodio en el programa del 'iliterato como castigo,' Reportaba la prensa Israelita, ademas del como cerraban las escuelas, el uso de bombas de gas, la paliza a los estudiantes con la cacha del rifle, quitandoles ayuda medica a las victimas; y por fuera de las escuelas un reinado de severa brutalidad, creando asi una ambiente salvaje durante el estallido social(Intifada), bajo las ordenes del ministro de la defensa yitzhak rabin, otra palomita admirada.

Mi impresion inicial, luego de visitar Gaza por algunos dias, fue de asombro, no solo por la abilidad del seguir adelante con las vida, sino por su intensidad y vitalidad entre la juventud, particularmente en la universidad, donde pase mucho del tiempo en conferencias internacionales. Pero hay uno tambien puede detectar signos del como la presion puede ser muy dura como para soportar. Reportes indican que entre los jovenes se hierve con rabia la frustracion, reconociendo que dentro de la ocupacion EEUU-Israeli el futuro no les depara nada. No es mucho lo que la gente con sueños de libertad puedan soportar siendo encarcelados, y que pueda por lo mismo erupte, posiblemente transformado esa fuerza violenta - ofreciendole la oportunidad a los Israelites y a los defensores del Oeste farisaicamente condenar a la gente que esta culturalmente atras, como Mitt Romny profundamente explico pero no cree en ningun tipo de solucion por parte de Palestina, opinion de Romney sacada del famoso video filtrado cuando recaudaba fondos para la presidencia en el 2012.

Video en ingles del disparate de Romny: http://www.huffingtonpost.com/2012/09/18/mitt-romney-palestine-video_n_1892862.html
Repuesta en ingles de su opinion:
http://www.theguardian.com/world/2012/sep/18/mitt-romney-israel-palestinian-solution

Gaza tiene la apariencia de un tipico pais tercermundista, con sus bolsillos rellenos de riquezas rodeados de una pobreza extrema. No es, por los siguiente, 'subdesarrollado.' Sino 'des-desarrollado,' y muy sistematicamente, ya que, tomando el termino de Sara Roy, un lider especialista academico en Gaza. La franja de Gaza pudo haber sido una prospera region del Mediterraneo, con una rica agricultura y una floreciente industria pesquera, playas maravillosas y, descubierta una decada atras, un buen prospecto extendible de gases naturales dentro de sus territorios acuaticos.

Por coincidencia o no, es por eso el porque Israel intensifico su bloqueo naval, apartando a los botes pesqueros a la orilla, a unas 3 millas o menos.

El prospecto favorable fue abortado en 1948, cuando la Franja fue absorvida por una inundacion de refugiados Palestinos quienes huyeron en terror o fueron forzosamente expulsados de lo que se convirtio en Israel, en algunos casos expulsados mesas despues de que se acabara, formalmente, el cesa al fuego.

De hecho, los Palestinos venian siendo expulsados incluso luego de cuatro años, reportado en Ha'aretz(12.25.2008), en un estudio profundo por Beni Tziper acerca de la historia de Israeli Ashkelon en los tiempos de los Canaanites. En 1953 reporta que habia una 'fresca calculacion de que iba tener que ser necesario limpiar la region de los Arabes.' Su nombre original, Majdal, un pueblo Palestino invadido por Israel, ya habia sido 'Judaizado' usando o tomado, incorporado por lo que es hoy Ashkelon, *un practica colonista y racista.*

Eso fue en 1953, cuando no era necesario el uso militar. Tziper mismo nacia en 1953, y mientras caminaba en las ruinas del antiguo sector Arabe, reflexionaba el como 'era muy dificil para mi, demaciado dificil, entender que mientras mis padres festejavan mi cumpleaños, a mucha gente la metian en un camion y las expulsaban de sus casas.'

La conquista Israeli en 1967 y  su resultado seguian administrando golpes. Luego sucedieron los terrible crimenes ya mencionados, continuamente hasta hoy en dia.

Los signos son faciles de ver, siquiera en una visita breve. Sentado en un hotel cerca de la costa, uno escucha las metralletas de los patrulleros marinos dispararle a los pesqueros Palestinos alejarlos de la zona territorial marina de Gaza hacia las costas, donde estan forzados a pescar en un area altamente contaminada, ya que los EEUU-Israelites se niegan a reconstruir un sistema de aguas residuales y un sistema para generar energia que ellos destruyeron.

Los acordes de Oslo dio planes para dos plantas de desalinizacion, una necesidad en esta arida region. Una instalacion fue construida en Israel, de tecnologia avanzada . La segunda en Khan Yunis, al sur de Gaza. El ingeniero a cargo del llevarles agua potable a la poblacion explico que la planta fue diseñada sin la tecnologia avanzada del usar el agua del mar, sino que debia usar el agua potable bajo la tierra, un proceso barato, y que en el futuro degrada el uso del acuifero, garantizando problemas futuros. Incluso con esto, el agua esta severamente limitada. Las Naciones unidas de asistencia y trabajos de agencias(ONUATA), quien ayuda a los refugiados(pero no a otros de Gaza), recientemente saco un reportaje advirtiendo sobre el daño 'irreversible' que esta pasando el acuifero, y que sino se toma una decision rapida, para el 2020 Gaza podra ser que no sua mas un 'lugar para vivir.'

Israel permite el paso al concreto para la elaboracion de proyectos ONUATA, pero no para los que necesitan grandes reconstrucciones en Gaza. El limitado equipo pesado yace parado, ya que Israel no permite material de reparacion. Todo esto es parte de un programa general descrito por el oficial Israeli Dov weisglass, un consejero del primer ministro ehud olmert, quien luego de que los Palestinos fallaron las ordenes en las elecciones del 2006: 'la idea,' el decia, 'es poner a todos los Palestinos en una dieta, pero no matarlos de hambre.' Eso no se veria bien.

En sus estudios escolares, Sara Roy ha demostrado una extensa evidencia de como el plan ha sido llevado a su perfeccion. Recientemente, luego de algunos años de trabajo, la organizacion Israelite de los Derechos Humanos Gisha alcanzo que la corte liberara los registros de tal detallado plan para la dieta, y el como lo han ejecutado. El periodista-Israelita Jonathan Cook resumen de esta manera: 'Los oficiales de la salud pronosticaron el minimo numero de calorias que la poblacion de Gaza, de 1.5 millones de personas pueda consumir para asi evitar la malnutricion. Estas figuras fueron traducidas a un monton de camiones llenos de comida que supuestamente debia llegar a Gaza diariamente...solo un average de 67 camiones - mucho menos de la mitad del minimo -  entraba a Gaza diariamente. Esto comparado con mas de 400 camiones antes de que el bloqueo llegara.' he incluso este estimado es exageradamente generoso, reportan los oficiales de alivio de la ONU.

El resultado de esta imposicion en la dieta, segun el escolar Juan Cole observa, es que un diez porciento de los niños Palestinos menores de 5 años crescan irregularmente dado la malnutricion ... ademas de que la anemia esta esparcida, afectando a mas de dos-tercios de los infantes, 58.6 porciento de los estudiantes, y mas del tercio de las mujeres embarasadas.' Los EEUU e Israel quieren asegurar que nada mas que lo necesario para sobrevivir sea posible.

'Lo que tiene que quedar en mente,' observa Raji Sourani, 'es que la ocupacion y el absoluto encierro es un constante ataque hacia la dignidad humana de la gente en Gaza en particular, y a todos los Palestinos en general. Es una sistematica degradacion, humillacion, isolacion y fragmentacion del pueblo Palestino.' La conclucion esta confirmada por otro tipo de fuentes. En uno de los diarios lideres mundiales en medicina, The Lancet(la lanceta), un medico de Stanford visitando la zona, paralizado por lo que presencio, describe a Gaza como 'Algo de un laboratorio que se observa la falta de dignidad,' una condicion que tiene efectos 'devastadores' en el fisico, mental y bienestar de salud. 'La constante vigilancia aerea, el castigo colectivo por medio del bloqueo y la isolacion, la intrucion de casas y comunicacion, y las restrinciones de esos que intentan viajar, o casarse, o trabajar hacen dificil tener una vida digna en Gaza.' Los Araboushim  deben aprender a no levantar sus cabezas.

Habian esperanzas de que el nuevo gobierno de Morsi en Egipto, menor en servidumbre que en Israel como en la dictadura de Mubarak apoyado por el Oeste, pueda abrir el paso por el Rafah, el unico acceso para salir de los atrapados en Gaza que no esta sujeto al control directo de los Israelites. Ha habido una pequeña apertura, pero no mucha. La periodista Laila el-Haddad escribe que la re-apertura a cargo de Morse, 'es un simple retorno al statos quo de años pasados: solo Palestinos que cargen el sello de aprovacion Israelite pueden cruzar el Rafah,' excluyendo a muchos Palestinos, incluyendo la familia de la periodista, quien solo una tiene una targeta.

Ademas, continua, 'la via no lleva al Csjordania, ni tampoco permite la entrada de materiales, ya que la via esta restringida por el estado Israelite y sujeto a sus prohibiciones de materiales de construccion y exportacion.' La via restringida del Rafah no cambia el hecho de que 'Gaza permanece bajo el apretado asedio maritimo y aereo, y continua cerrado para los Palestinos' asi como culturalemente, economicamente, y capital academico en el resto de los [territorios ocupados], violentando la obligacion acordada en Oslo.'

Los efectos son dolorosamente evidentes. En el hospital Khan Yunis, el director, quien tambien es jefe de cirugia, describe con rabia y pasion como incluso las medicinas faltan para aliviar a los pacientes que sufren, como tambien un simple equipo de cirugia, dejando a los doctores y pacientes en agonia. Historias personales sumas una viva textura al desprecio general que se siente ante tal obsenidad de la ocupacion. Un ejemplo es el testimonio de una joven que desesperada por su padre, queria que la viera ser la primera refugiada en tener un titulo avanzado, tuvo que dejar sus estudios a un lado para cuidar a su padre que moria de cancer a los 60 años. La ocupacion Israeli le negaba el acceso al hospital Israeli y veia, en un inhumano bloqueo de Gaza en el verano del 2006, con un escaso servicio medico, morir a su Padre. Creo que el sentimiento de impotencia y desesperacion es lo que mata el sentimiento que un humano pueda tener. Mata al espiritu y rompe el corazon. Puedes luchar contra la ocupacion pero no puedes luchar contra un sentimiento de impotencia. No puedes ni disolver ese sentimiento.'

Indignado ante la obsenidad, compuesta por culpa: esta dentro de nuestro poder el acabar con el sufrimiento y dejar que los Samidin disfruten de sus vidas en paz y dignidad, merecida por el trabajo y la presion no violenta.

Noam Chomsky visited the Gaza Strip on October 25-30, 2012.

Noam Chomsky visito a Gaza el 25 - 30 de Octubre del 2012. 

Friday, January 17, 2014

Una empresaria Londinence que cultiva vegetales frescos y pescados en un contenedor de carga.

Articulo originalhttp://www.virgin.com/unite/entrepreneurship/why-we-all-need-to-growup

Conoce a Kate Hofman - Una empresaria Londinence que cultiva vegetales frescos y pescados en un contenedor de carga.

'Siempre he creido que el proposito de un buen negocio es el de mejorar el mundo'

Nunca he dejado de creer que los negocios pueden (y muy importantemente, agrupados con la gente correcta) resolver uno de los mayores problemas tanto ambientales como sociales que enfrentamos hoy en dia.
Grafico tomado de la pagina de Robert Walker
Cuando por vez primera escuche sobre 'aquaponics', ademas del ver como se podian usar espacios desocupados para cultivar vegetales y pescados en las cercanias de la ciudad, quede completamente asombrada(capturada, impactada y reanimada) por tal idea, y la posibilidad comercial de incentivar a la comunidad a implementar tal idea ambientalista como sustentable. Este proyecto esta tambien diseñado para ser empleado en las ciudades donde el inmueble es costoso.

Foto de Tom and Kate tomada de la pagina de GrowUp

Luego de haber aprendido sobre 'aquaponics, conoci, en los mismos lugares donde la gente con esta misma idea se conecta, a mi ahora compañero y socio Tom, cuyos estudios en el area de construccion ambiental y su optimista pasion sobre la comida, han creado en el esa musa o llamarada, usada para asi planear el como se pudiera maximisar la agricultura en los lugares urbanos.

Vimos el potencial comercial de 'aquaponics, y supimos que necesitariamos trabajarlo rapidamente - hay mucha gente hablando sobre el como resolver problemas de seguridad alimenticia - pero la solucion del como impactar en el ambiente de la agricultura no es solo de hablarlo, sino de hacerlo.

Nosotros no estamos interesados en el cultivo urbano como moda - sino que lo vemos como parte integral de lo que deberia ser nuestro sistema alimenticio. Las poblaciones urbanas estan incrementando exponencialmente y las ciudades cada vez estan siendo presionadas por el como manejar sus recursos.

Necesitamos tomar seriamente la forma de atacar los problemas que se nos enfrentan, y creemos que el cultivo urbano tiene que estar en la agenda de nuestras grandes ciudades.

Edificio de GrowUp

Asi que el año pasado fundamos la compañia de GrowUp - con la mision de llevarle a todos la idea de 'aquaponic' y el como se puede implementar en Londres un sistema de pequeñas granjas urbanas a mayor escala.

Primero diseñamos la 'caja GrowUp', una demostracion de nuestro proyecto que consiste en el uso de un contenedor de carga como estructura para el cultivo de peces y plantas. En el techo se cultivan las plantas, y en el interior del contenedor los peces. El contenedor o caja nos ha dado la estructura ejemplar para mostrar el uso de la metodologia acuaponia y asi mostrar como se puede llevar a gran escala.
Ahora en el tanque dentro del contenedor se cultivan tilapias y en el techo hay sembradios verticales que contienen alrededor de 400 tipos de plantas, estos sembradios verticales nos ayudan a maximizar la produccion en un espacio limitado. Este pasado Junio estuvimos cosechando lo suficiente para proveerle semanalmente el producto a algunos restaurantes, o familias.

Una vez que empezamos a vender nuestro producto, pudimos ver que la demanda sobrepasaba nuestra capacidad de produccion - Interpretando que en Londres existe un gran mercado para el cultivo sustenible de ensaladas. Ahora estamos trabajando para construir la primera granja comercial de acuaponia en Londres - miren este espacio.

Reflexionando sobre nuestras experiencias del año pasado, hemos aprendido enormemente sobre el como llevar nuestro negocio con un proposito tanto social como ambiental.

En nuestra etapa de construccion, hemos acordado los valores que le debemos aplicar a nuestro negocio - y esto a sido realmente importante. Como emprendedores, las cosas aveces no salen como planeadas, y aveces no estamos seguro de que tipo de oportunidad nos debemos enfocar. Con los valores ya establecidos en el lugar de trabajo, sabemos que todas las deciciones son las decisiones correctas para llevar nuestro negocio a la direccion que reflejan los valores fundados.

Tambien hemos logrado muchas cosas importantes en nuestro primer año como compañia y persona. Hemos recaudado mas de £16,500  con la ayuda de mas de 300 personas que aportaron su dinero en Kickstarter para que podamos construir nuestro negocio(GrowUp Box), asando unos 150 pescados en un dia y participando en la cumbre 'Un mundo joven' (One Young World) realizada en Johannesburg, Sur Africa, donde fuimos seleccionados para un subsidio financiero dirigido a los negocios sociales por el señor Muhammad Yuns. Estas anecdotas nos recuerdan el porque nos fuimos del mundo corporativo para 'Crecer'(GrowUp), y desde ese entonces hemos estado inspirados por todo lo que podemos hacer.

-Blog invitado por Kate Hofman, CEO, GrowUp

Fuentes:

-Articulo original(Ingles): http://www.virgin.com/unite/entrepreneurship/why-we-all-need-to-growup

-Acuaponia: http://es.wikipedia.org/wiki/Acuaponia

-GrowUphttp://www.growup.org.uk/

Video sobre la caja de Crecer (GrowUp)


Monday, January 6, 2014

Expresiones del derecho Wayuu, parte 3

Original link in spanish: http://planetaantropologico.com/la-cultura-wayuu-sukuwaitpaa-wayuu

El Wayuu posee una habilidad para resolver sus conflictos de forma pacífica ya que se pone en práctica la Ley Wayuu o Derecho Wayuu que consiste en aplicar la palabra como medio de interacción para llegar a un acuerdo justo entre las familias o clanes, la Palabra para el Wayuu es símbolo de respeto, unidad, y paz siempre y cuando este sea el propósito que se persigue, pero también puede ser utilizado para la guerra entre ellos.

The Wayuu have a pacific way of dealing with problems and they follow their Wayuu law or Wayuu code. The law or code is fundamental in their culture, its core is to talk and revolve all their problems as diplomatic as it can be in order to find the best of mutual agreements when families or clan have something bothering them. The word of the Wayuu is their most sacred symbol of respect, unity and peace giving the same treatment, because once it is broken, war among rivals could begin.

Cada familia Wayuu tiene en su núcleo familiar una persona que representa esa palabra, y esta tarea de resolver conflictos recae en la persona de mayor sabiduría en un clan comúnmente es un hombre de avanzada edad y pocas veces son jóvenes; esta persona es conocida con el nombre de Pütchipü’ü o Palabrero quien es el que se encarga de administrar la justicia, hoy en la actualidad es reconocida como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO desde el año 2010 y cuenta con una cede donde se reúnen todos los palabreros de la Guajira Colombiana y Venezolana; esta es conocida con el nombre de Junta Mayor de Palabreros Wayuu

Each Wayuu family or clan has in their nucleus a sacred elder who represents the given responsibility of having that symbol of respect, and his/her responsibility is to solve any issues fallen on his/her concern. The position is chosen by seniority, experience and knowledge and few can be taken by youngsters. The Elders who have this sacred duty are know by Pütchipü’ü or Wordmakers, those who takes charge of dealing with administrating justice. Nowadays the practice is recognized as a Human Immaterial Patrimony of Humanity by UNESCO since the years of 2010 and each year Elders or Pütchipü’ü of all territories from Colombia and Venezuela gather in a sacred summit where they talk their concerns and issues; this summit is called the Wayuu gathering of the Pütchipü’ü.


La herencia Wayuu ha traspasado fronteras, actualmente es la etnia indígena de Colombia y Venezuela con mayor número de personas con estudios universitarios, con profesionales en diferentes áreas además de escritores y poetas en lengua Wayuunaiki la cual es el idioma utilizado por esta cultura y consta de las siguientes consonantes ch, j, k, i, m, n, ñ, p, r, s, sh, t, v, w, y y las vocales a, e, i, o, u

The Wayuu heritage has expanded their frontiers, presently is the Colombian and Venezuelan indigenous etnies with a gather a number of  university degrees, as there are professionals in different areas as well as writers and poets that use their language and the foreign one(Spanish)to express their concern or educate the masses about their issues or just for leisure. The Wayuu language has many kinds of pronunciations, example: "ch, j, k, i, m, n, ñ, p, r, s, sh, t, v, w" and their vowels are "a, e, i, o, u"

El primero en escribir el Wayuunaiki fue Miguel Ángel Jusayú hombre de una serenidad admirable y una sabiduría ejemplar quien nació en la Guajira Wuinpumüin y murió en Maracaibo; su legado traspaso fronteras al ser el primer indígena latinoamericano cuyo legado cultural escrito en libros fueran traducidos a diferentes idiomas como el inglés, danés, sueco, noruego y español. Y así muchos otros que han querido contribuir con dar a conocer su cultura como; Esterlina Simanca Pushaina, Rocireé Silva Fernández, Jayariyu Farías Montiel, Ramón Paz Ipuana,, entre otros.

The first one brake into the contemporary literal world with the Wayuunaiki  was Miguel Ángel Jusayú, a Wayuu with an incredible serenity and exemplary wisdom. Born in Guajira Wuinpumüin, his legacy began a revolution for being the first Latinoamerican Wayuu translated into multiple other languages such as English, Danish, Swede, Norwegian and Spanish. This beginning opened the door to other Wayuu, and natives writers who focused in Wayuu, or other native culture,  who wanted the world to acknowledge their culture, such great writers are: Esterlina Simanca Pushaina, Rocireé Silva Fernández, Jayariyu Farías Montiel, Ramón Paz Ipuana, among others.

Sunday, January 5, 2014

Sabino

en Venezuela, hace dias atras, al hijo de Sabino le pegaron un tiro unos parceleros que esperaban el pago de unas haciendas que se las devolvian a sus dueños originarios. Espero respuesta pronta y castigo al que le disparo y al que mando disparar. ‪#‎NicolasMaduro‬ ‪#‎Venezuela‬ ‪#‎socialismo‬ eso de traicionar a su misma gente es vil y sucio, por favor respetarse unos con otros por amor a nuestro gran Padre de la nacion, el grandisimo Hugo Rafael Chavez Frias. respeto por lo que sintio y creyo. respeto por favor.

Thursday, December 19, 2013

Wayuu sulü Suuria, parte 2, updated

Wayuu sulü Suuria 2012-10-27 12.38.1

Luego de pasar 10 años, la familia vuelve a organizar un funeral para la persona fallecida; en Wayuunaiki (Ayulaa Jiipü o Anaajawa), esta vez el ritual de los Wayuu es diferente del primero, ya que se trata de una exhumación del cadáver.

After 10 years the family of the deceased organizes another funeral; in Wayuunaiki terms meaning  (Ayulaa Jiipü o Anaajawa), the second funeral is different than the first one because the body is exhumed.

Lo primordial es buscar a la persona que se encargara de tomar los restos del ataúd quien deberá ser miembro de dicha familia, se busca un recipiente en donde será puesto los restos del muerto; dicho recipiente son las vasijas de barro (Amüchii) pero en la actualidad se utilizan cofres de mármol, luego deben asegurarse de poseer todo lo que se ofrendara a los espíritus (Yoolüja) que merodearan los alrededores durante el velorio; estos pueden ser: Chivos (Kaa’ulaa), Vacas (Pa’a), Ovejos (Anneerü);

The custom is to call the shaman of the family in charge of the ritual, the one who uses a sacred funeral casket made from mud (Amüchii) in order to seal the body in it. Nowadays, instead of mud(Amüchii) the Wayuu uses marble coffins with sacred animals in it as a tribute to the spirits (Yoolüja) for protection against those spirits that prowl in the surroundings during the vigil; these sacrificed animals have to be specific as they function as the compensation of life and death: therefore this sacred animals are the Goatees(Kaa’ulaa), the Cows(Pa’a), and the Lams(Anneerü).

Y la persona escogida para exhumar con sus manos los restos no podrá probar de la carne de cualquier animal antes mencionado sino chicha (Oujoolü) sin sabor, la persona que limpiara los restos no podrá tener contacto con su piel hasta haber pasado una semana después, la persona que recoge los restos del difunto no podrá dormir durante una noche para evitar que el espíritu de la persona exhumada lo haga caer en mal es decir corre el riesgo de morir;

There is  another Shaman whose duty is to work and carry the remains of the body, The Shaman can not eat flesh from any sacred animal but only rice milk(Oujoolü) without flavor, as a purification step for the ritual in order for the body to be immune of any attacks from any spirits that lurks for the spirit of the decease. The Shaman whose duty is to clean the remains can not have any contact with his/her own skin during the week of the exhumation, and the day of the exhumation the Shaman can not sleep, in dangers of being attacked by the spirits of those who want the spirit of the deceased, which in consequence can bring death, by contamination or curse, which in medical terms is contamination of any bacteria or virus, in tribal form is a precaution for the curse. Meaning that its ritualistic ways were also methodological steps employed from many generations ago who were not aware of what we already know today as bacteria, virus or any other complexity of dealing with the remains of bodies, so more, one could claim that there are more curses coming from contamination in hospitals, those hospitals that deal with a day and day sickness of a sick and unhealthy society, than they were in all the combined years of those rituals and cultural conventions, as we are now living the age of complexity and life in a rapid state of interaction and networking, easy for any bacteria or virus to be spread and curse us all, as we are not dealing with our most sacred state, which is to be involved protecting  nature and our internal  unconscious life, as we sometimes live to stress ourselves in order to achieve what the elders know and want us to understand.

Para evitar que esta persona duerma se le canta durante toda la noche el Jayechii y los acompañantes que están alrededor le hablan de historias y anécdotas del difunto cuando este se encontraba en vida. Luego de pasar el tiempo establecido para el segundo funeral, los restos guardados son llevados a su morada final la cual pertenece a la familia de dicho clan desde tiempos pasados.

The ritual is a very humanistic and spiritual way of dealing with our loved ones who became part of the land, part of their most personal memories, so much that in the ritual or process, the family sings songs related to the loved one called Jayechii, song as sacred as the Ave Maria or any religious song that gives respect to the soul, spirit and our own suffering or happiness, as the loved one is now in the process of a better and more universal life. The family also talks stories about the loved one and the Shaman, listening to their stories, the life of the one who is now being remembered and transcending to another level of life, guards the ways so the spirit of the loved one can travel to the sacred dimension of its other life. That method is more spiritual than material, but in the material level, the body is sealed in a sacred casket that will be its way of transportation to that sacred dimension.

Otras costumbres de los Wayuu son: El Baile o La Yonna que consiste en danzar de diferentes formas de acuerdo al estilo que anuncie el tambor (Kashaa), el hombre corre de espaldas perseguido por la mujer quien viene ataviada con su vestimenta (Ashempaala) y sus accesorios de oro y perlas (Kakuna) además del rostro pintado de acuerdo a la ocasión, el hombre viste de su wayuuwatei o wayuuko y su sombrero con estampas (kanasü) y plumas de aves reales.

Other customs of the Wayuu are: the sacred Dance or La Yonna, the dances have different styles according to the beat of the Drum(Kashaa), one begins with the man, dancing as an expression that deals with pain, happiness and other feelings and moving as his thoughts are in touch with those deepest and transcendent emotion of spiritual clarity and mysticism, the La Yonna has many complex moves and responsibilities. The woman's one while the man seeks for a more spiritual meaning, she also connects to him and share a mutual expression, dancing as trying to catch him the woman seeks him dressed with her unique sacred clothes (Ashempaala), wearing also the sacred Jewelry made from gold and Perls(Kakuna) as well as they paint their faces with sacred colors that resembles the more humanistic way to represent nature; the man traditional wearing are his sacred wayuuwatei o wayuuko, a specie of skirt, and his sacred stamped Hat(kanasü) as well as the sacred feathers who gives the one who wears it a more closest  touch with nature and a more internal state of mind. the sacred Dance or La Yonna is an expression coming from our most unconscious place in our minds as in the act one remembers the surrounding and ones own life, the teaching of the culture, the root of what makes everyone part of the land and our tangled complexity of points of view and freedom.

Wednesday, December 18, 2013

La Cultura Wayuu (Sukuwaitpaa Wayuu)

Fuente: http://planetaantropologico.com/la-cultura-wayuu-sukuwaitpaa-wayuu/

La Cultura Wayuu (Sukuwaitpaa Wayuu)

por Leo Fernández            

Publicado el dia 14, December , 2012 

La Cultura Wayuu (Sukuwaitpaa Wayuu)

Una de las etnias más numerosas de Venezuela y Colombia, también denominados ¨Guajiros¨ son los habitantes de la Península de la Guajira al extremo norte occidental de Venezuela y norte oriental de Colombia, frente al mar Caribe.

One of the more numerous etnies in Venezuela and Colombia, also called "Guajiros" are the habitants of the Guajira Peninsula, north-west Venezuela and north-east Colombia, front of Caribean sea.

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Los Wayuu gente de arena, sol y viento, personas guerreras y luchadoras que se han mantenido durante siglos, una de las pocas etnias indígenas que rehusó a desaparecer en la época de la conquista; aun en la actualidad sus costumbres se han mantenido sin perder detalle de los rituales ancestrales que poseen.

The Wayuu, people of the sand, sun and wind, warriors and fighters that have resisted through the centuries, one of the few etnies that refused to vanished in the conquistas era; nowadays their costumes have been maintained without losing any  details of their ancestral rituals.

Los Wayuu durante años se han tenido que adaptar a cambios que influyen sobre su cultura, la globalización creciente que ha surgido con el pasar del tiempo ha trasformado parte de ella, pero esta ha sabido adaptarse mediante la endoculturación que según términos antropológicos, es la forma en la que estas personas transmiten sus conocimientos y costumbres, desde niños son educados bajo la responsabilidad de la madre quien se encarga de transmitir su costumbre de forma oral; y el padre le enseña a ganarse la vida de la manera más honesta, que es mediante el trabajo.

During the years the Wayuu have had to adapt to changes that have influenced their culture, the rising globalization that has come through the passing years have transformed part of it, but it had found the way to adapt thorugh the endoculturacion, anthropological term that describes the way the Wayuu communicate their knowledge and their customes. When children Wayuu are taugh by their mothers who have the responsibility to educate them about their culture and knowledge in an storytelling way; their father is the one in charge of supporting their family economically by helping the family work the land among other kinds of labor.


Los Wayuu están organizados en Clanes; en el Wayuunaiki llamado (Eiiru’kü) los cuales llegan a ser 30, cada clan está representado por un símbolo animal totémico, cada una diferente de otra y cada familia se distribuye de acuerdo a su casta o clan; según un relato Wayuu, al comienzo de la tierra Dios; en el Wayuunaiki llamado (Ma’leiwa) no sabía cómo organizar a las personas que él había creado y, de pronto se le ocurre la idea de enviar a un ave y elige al zamuro para que fuera a la tierra para hablar con los Wayuu, y este no cumple con su mandado; Ma’leiwa molesto decide enviar a otro y escoge al U’utaa, quien al llegar a la tierra comienza a cantar fuertemente cada uno de los clanes que ahora existen y U’utaa se le ocurrió escribirlo sobre una roca para dejar constancia física de que si cumplió con su padre Ma’leiwa.

Their organization is through clanes; that social structure is denominated as the Wayuunaiki, called in their native language(Eiiru’kü) which can gather up to 30 clanes, each of the clanes is represented by a totemic animal symbol, differently from everyone, and each family is distributed according to their casta or clan. 

The Wayuu legend tells that from the beginning of times Ma’leiwa, a deity of the Wayuu, could not organize the people it had created and so it finds an emissary for the task, it chooses a zamuro in order to communicate its will to the Wayuu but the zamuro could not reach any communication; Ma’leiwa, angry at its decision, decides to reach for another entity and chooses U’utaa, whom once it arrives from the skies starts to sing strongly to each of the clanes, that medium was heard and U’utaa then writes it down a rock, as it completes with its task of organizing the clans into one, the Wayuu.

La roca mencionada se conoce con el nombre en Wayuunaiki de Ipaa Alaasü que puede encontrarse en la Guajira cerca de la serranía de Macuira (Alta Guajira)

This is the rock in which U’utaa writes its story

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Una de las costumbres que se ha mantenido vigente en la cultura Wayuu es el ritual de la muerte; en el Wayuunaiki (Ouktaa) la cual conlleva a un conjunto de actos y símbolos que solo una determinada familia conoce su significado es decir la familia comprende el hecho que los lleva a practicar determinado ritual, ejemplo: En la muerte de un familiar víctima de su adversario, el difunto no puede ser vistos por los hombres de la familia; llámese padre, hermanos, primos, entre otros.

One of the rituals that still is venerated is the ritual of the dead; in the Wayuunaiki (Ouktaa) each family has its methods of dealing with their dead, and each has their symbols and acts that defines them.  for example; when an adversary kills a family member, the dead can not be seen by their family.

La muerte para el Wayuu consiste en que el alma (Sa’ain) abandona el cuerpo vivo y parte a otra tierra llamada (Jepiraa) que geográficamente se encuentra en la parte de Cabo de la Vela-Colombia; durante el funeral, el cuerpo es velado durante varios días en medio de un conjunto de costumbres que son llevado a cabo desde tiempos pasados; como lo son, el llanto fuerte de las mujeres, el sacrificio de ganado y cabras (Kaa’ulaa), la repartición de alimentos a las personas que lleguen de tierras lejanas, el canto del Wayuu (Jayechii) para despedir el alma de la persona.

Death for a Wayuu means the spirit (Sa’ain) leaving the decaying body to a land called (Jepiraa) located in the hearth of the jungle; during the funeral, the body is velado for some days were woman scream their sorrow and chant their goodbyes, and there are also offerings to the deities, meaning scarifies of some cows and goats (Kaa’ulaa). Food is prepared for the whole family and close relatives that come from the foreign lands, and when everyone is there they begin the Wayuu chant (Jayechii) in order to 


Todo esto con el fin de acompañar el alma a tomar su camino hacia Jepiraa, el ganado y las cabras representan los animales (Mürüt) que esta persona pastoreara en la nueva tierra de los muertos.

All this with the purpose that its spirit, once in the promise land Jepiraa, it has its goats and cows that represent the entities (Mürüt), which are what the animals that the Wayuu farms.

Tuesday, September 24, 2013

Indigineous from Caura wait for the castrence abuse to cease

Taken from: http://periodicoellibertario.blogspot.com/2013/09/indigenas-del-caura-esperan-cese-de.html

Indigineous from Caura wait for the castrence abuse to cease


Natalie García


The Sanema and Yek’uana etnies, who inhabit the minig area of Caura, are alarmed and expecting things to change in the next few days. The illegal minning, and the presumed abuse from some of the military officers, have worried the comunities and organization that protect the indegenous right from any kind of abuse or gubernamental negligence.

The fear of those who suffer from the abuse is that there could be a confrontation and it can lead to a critical and violent resolution. The fundation Kuyujani and Medewadi warns that the situation is in "critical conditions", and even though there have been complains and denunciations in the media and personal visits to the Capital(Caracas), to central popular organisms, there have been no answer and no solution to the problem.

Spokepersons of the organizations consider the last events, as the death of an indegenous by the hand of a miner, to be the preface of a "timed-bomb" that can burst in any given moment.

Ramón Tomedes, president of Medewadi, comented that the indegenas are losing their patience and it can be a problem, cause in any moment they can rebel against those represive forces and against abuses sustained by the miners, and violently protest for a better and fair treatment by defending their territory and their livelyhood.

"This situation is terrible, horrible. There is a lot of gasoline traffic, the mine has been more active than before and the military officers in charge are letting the miners to do their illegal activities as if it is suppose to be instead of protecting the indegenous and their livelyhood, to only do their duties when there are meetings in which the miners and indegenous get together. It is necesary to stop the abuses comited against the indegenous" and the enviroment.

Tomedes thinks, and it is an affirmation, that little by little there is a "genocide" of indegenous. The miners throught their practices are contaminating and "killing" with viruses and their diseases aboriginals, whom their situations is vulnerable.

In Cauca, located eight hours by road from Puerto Ordaz and other long hours from river - depending of the area -, the comunities only comunicate throught via fluvial, and the lack of medical assistance and lack of supervition disables any control to prevent infections or any sexual trasmited deaseas.

Las organizaciones nuevamente llaman a las autoridades y entes competentes a involucrarse en el problema y ofrecer soluciones al problema minero y a los atropellos de algunos funcionarios militares.

The organizations are constantly calling the authorities and competent entities to get involve in the problem and offer somekind of assistance to the mining problem and the abuses perpetrated by some of the military officers.

Extraído de http://correodelcaroni.com/index.php/regional/item/2066-indigenas-del-caura-esperan-cese-de-abusos-castrenses/2066-indigenas-del-caura-esperan-cese-de-abusos-castrenses

Sanema